الثورةُ الصامتة

محمدٌ (صلى الله عليه وآله) سرُّ الوجود وغايةُ كلِّ موجود — ذاك الذي قال الحديثُ القدسيُّ في شأنه:

فلمّا مضى، طغى العدم؛ وأولئك الذين لم يستحقّوا بكفرانهم في عهد «ألستُ» غيرَ السراب، وثبوا على أمِّ محمدٍ — «أُمِّ أبيها» ^[٢] — وهي أمُّ الوجود وأصلُ كلِّ خيرٍ مطلقاً ^[٣]، يؤذونها بنار الحقد والضغينة.

فاستحقّوا هذه الآية:

واستتبعوا معهم قوماً في هذا الانقلاب، حتى صاروا هم أيضاً مخاطَبين بقوله:

ومن هنا تقول فاطمةُ (سلام الله عليها): لو كان أبي حاضراً ما اجترؤوا هكذا. ولمّا جرى في بيت فاطمة ما لا ينبغي أن يجري، رفعت سيّدةُ العالمين يدَها بالشكوى وقالت:

نعم — ما دام محمدٌ حيّاً لم يجرؤ أحدٌ على جسارة. فقد كان محمدٌ يقيم دائماً صلاةَ الولاية العلويّة، وقد جعل نفسَه فداءً لفاطمته؛ وكان يمدح عليّاً (عليه السلام) بفضائله بلا انقطاع ويرفع ذلك العَلَمَ المنصوبَ الإلهيّ، ويُغرِق فاطمةَ (سلام الله عليها) في الكلام السبحانيّ:

وهكذا تبكي سيّدةُ العالمين جهراً وتقول:

وتشكو من المهاجرين والأنصار: أنّ أميرَ المؤمنين (عليه السلام) حملها، وحملَ الحسنَ والحسينَ وزينبَ وأمَّ كلثوم، في سواد الليل إلى بيوتهم؛ وذكّرهم بالله ورسوله، وبذلك العهد الذي أخذه اللهُ ورسولُه عليهم في أربعة مواضع في حياة النبيّ ^[٩] — على البيعة له والتسليم له. فوعدوا جميعاً بالنصرة غداً. فلمّا أصبحوا انزوى كلٌّ منهم في زاوية بيته، وارتضى ذلَّ عبوديّة الشيطان. ^[١٠]

وهكذا تُقيم فاطمةُ (سلام الله عليها) ثورةً — صامتةً! — لتبقى مشتعلةً إلى الأبد.

فاطمةُ سرٌّ، وسرُّ السرّ، والسرُّ المستتر ^[١١]؛ وثورتُها أيضاً مستورة، تستدعي عيوناً خاليةً من الحُجُب الظلمانيّة.